Ведь для "лиц кавказкой национальности" совершенно безразлично, установлена их второсортность демократическим

Аксиома 5.

Все люди имеют равные права на внешнюю свободу.

Эта Аксиома позиционирует нас по осям 4-5 и 6-7 в области 4-7. Взгляд на нее из области 5-6 деформирует ее до состояния

все люди имеют разные права на внешнюю свободу.

Мы сейчас не будем трудиться и определять, а в каком объеме какие люди имеют права на внешнюю свободу, по какому признаку (признакам) люди должны быть классифицированы. Оставим решение этой задачи для тех, кто считает правильным позиционирование именно в области 5-6.

Аксиома 7.

Внешняя свобода человека может ограничиваться только требованями обеспечения внешней свободы других людей.

Здесь опять на первый план выходит ось 1-3-2. Наша Аксиома справедлива только, если наивысшей ценностью признать человека. Только в этом случае оправдано стремление максимально сократить возможность ограничений его внешней свободы. Если же человек наивысшей ценностью не является, то и принципы ограничения его внешней свободы должны быть какими-то иными. Хотя, конечно же, во всех случаях она должна как-то ограничиваться, поскольку в состоянии войны всех против всех общество существовать не может.

Возможно, апологеты общества или государства смогут дать какую-нибудь более красивую эвфемистическую формулировку, мы же сейчас констатируем, что взгляд из области 3 или 2 приводит Аксиому 7 к следующему виду:

Внешняя свобода человека может ограничиваться любыми требованиями общества (государства).

Как только каждый человек перестает быть наивысшей ценностью, никто не мешает переместить точку отсчета и по оси 6-7 и при взгляде из области 6 Аксиома изменяется еще больше:

Внешняя свобода отдельного человека может ограничиваться любыми требованиями общества (государства) в соответствии с его (человека) сортом.

Вид Следствия 3 также определяется фактом признания каждого человека наивысшей ценностью.

Следствие 3.

Никто против его воли не может быть использован в качестве средства для достижения чужой цели.

Если же наивысшей ценностью признать не каждого человека, а общество или государство, или ценность людейсчитать разной, что соответствует области 2-3 или 6, то получится, что либо все люди могут использоваться для достижения целей государства (общества), либо некоторые люди низших сортов могут использоваться для достижения цели людей (человека) более высокого сорта.