С другой стороны, в представлениях элиты «мир крестьянских традиций не сочетался с этикой, основанной на законе».

9 Доклад председателя комиссии графа А.А. Уварова. Ч. 1: Земский избирательный закон. Саратов, 1907. С. 10.

10 Там же. С.11.

11 Самоупразднение земства (Из Николаевского уезда Самарской губернии) // Земское дело. 1911. №

1. С. 35.

12 Постановления Самарского губернского земского собрания, XXXXIII очередной сессии 1908 г. Са-

мара1,3 1908. С. 5.

13 Дякин В.С. Земство и самодержавие в третьеиюньской монархии // Вопросы истории России XIX

- начала XX вв. Л., 1983. С 137.

14 Там же. С. 138.

Е.А. Попова

ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП ВЛАСТИ В НРАВСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ Вл. СОЛОВЬЕВА

Власть государственная или политическая, неизбежно возникающая на известной ступени развития общества, выражает естественное право общественного целого на подчинение частей. Государственная власть, единоличная или коллективная, представляет единство и целостность данной общественной группы. Следовательно, делает вывод Вл. Соловьев, значение власти связано с тем положением, что права и интересы целого должны быть определенным образом представляемы в отличии от частных прав и интересов, поскольку простая сумма последних еще не составляет общественного целого. В своих работах он не уделял особого внимания формам правления, считая, что этот вопрос был уже подробно рассмотрен.

Мерилом власти лиц, как в церкви, области существенных целей (любви), так и в государстве, области формальных средств (политической справедливости), является не выражение этими лицами воли общества (следовательно, не демократический принцип власти), а степень проникновения их той идеей, которой они выразители, т.е. степень их идеальности или нравственного достоинства (теократический принцип власти). Государство в этом случае перестает быть юридической категорией, сливаясь с церковной общинностью, имеющей определенную социальную иерархию. Последняя зависит от того, как усваивает тот или иной человек божественную идею. От степени ее усвоения и понимания зависит влияние людей друг на друга и их социальный статус. «Чем более человек усвоил идею, тем более он должениметь влияние на других, т.